Journal of Applied Arts

Journal of Applied Arts

Analysis of Qajar Dezful Sacred and Apotropaic Jewelry Based on the Theory of Objects and Symbolic Consumption

Document Type : Scientific- Research Article

Authors
1 Associate Professor, Department of Graphic Design, Faculty of Art, Shahid Chamran University of Ahvaz, Ahvaz, Iran.
2 Master’s Degree Student, Department of Art Research, Faculty of Art, Shahid Chamran University of Ahvaz, Ahvaz, Iran.
Abstract
In addition to being functional, some people believe that some people believe in “protective” or “disaster” jewelry against evil, which can become decorative over time. According to some beliefs, these objects sometimes have a special power and have functions such as talismans and magic. The Dezful region is also one of the regions where, in the past hundred years, symbolic and ritual motifs with an object-based or obscure function have been seen in several examples of its jewelry. The aim of this study is to analyze the Qajar Dezful sacred and obscure jewelry based on the theory of objects and symbolic consumption. The article aims to fill the knowledge gap in the field of popular culture and understanding the culture of different regions of Iran, especially Khuzestan and the city of Dezful in particular. And you can also use the factors that can reduce it and protect it, record and record them and create a platform for future research from this article. Accordingly, this research answers the following question. How does traditional Dezful jewelry function and what is the perceived power of these objects according to the theory of objects and material consumption? The results of this research are presented with data collected from field and documentary sources in a descriptive-analytical method. Research Research These studies of Dezful jewelry have different functions; but the samples made in Dezful have been evaluated because they have a sacred and magical object and generally, in addition to the decorative function, they have protective functional types along with psychological peace for use. An example of a sacred object; necklaces containing prayers and verses and a magical example with its own magic, armbands and milpa. Also, the designs of some of these ornaments are similar to those of the 7th century books of mysticism, and it seems that these designs continue the tradition of mysticism of previous Iranian centuries. According to the theory of objects and symbolic consumption, traditional ornaments in this study, beyond aesthetic elements, have characteristics of belief, function, and meaning, and play an important role in daily life, worldview, and social relations of individuals, and are established in layers of popular culture. The continuity of these functions is a reflection of the human need for meaning, protection, identity, and power against the unknown, which, despite the vastness of human knowledge, remains ambiguous, mysterious, and complex.
Keywords
Subjects

- الیاده، میرچا (1372)، رساله در تاریخ ادیان، ترجمه جلال ستاری، تهران: سروش.
- الیاده، میرچا (1392)، نمادپردازی، امر قدسی و هنرها، ترجمه مانی صالحی­ علامه، تهران: نیلوفر.
- جواهریان، رضا (1400)، طلاساز دزفولی، مصاحبه میدانی درباره شیوه ساخت زیورآلات و توضیح باورهای عامیانه در مورد طلسم‌ها.
- رحمانیان، داریوش؛ حاتمی، زهرا (1391)، سحر و جادو، طلسم و تعویذ و دنیای زنان در عصر قاجار، جستارهای تاریخی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال 3، شماره (2)، 27-44.
- شوالیه، ژان؛ گربران، آلن (1379) فرهنگ نمادها، جلد 1، مترجم سودابه فضائلی، تهران: جیحون.
- صابری ­افتخاری، عارفه (1391)، باور به وجود نیروی فوق طبیعی در اشیاء در فرهنگ‌عامه مردم ایران (فتیشیزم- شیءباوری)، نامه انسان‌شناسی، (10) 17، 87-113.
- صالح، الهه (1394)، بررسی زیورآلات وابسته به پوشاک مردان در عهد قاجار، پیکره، (8) 4،  35-24.
- طاهری، صدرالدّین؛ همتی، آنیتا (1392)، گونه­ شناسی و نمادشناسی زیورهای لرستان در دوران مفرغ و آهن، نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، (4) 18، 5-14.
- عاصمه، فاطمه (1395)، بررسی زیورآلات و منسوجات عصر قاجار با کاربرد دعا و طلسم (پایان‌نامه منتشرنشده کارشناسی­ ارشد رشته)، دانشکده هنر، دانشگاه الزهرا، کشور ایران.
- عزیزی‌فر، امیرعباس (1392)، بررسی طلسم و طلسم‌گشایی در قصه‌های عامیانه فارسی (سمک­ عیار، حسین­ کرد و امیرارسلان)، متن شناسی ادب فارسی، (5) 1، 83-100.
- علی ­پورسعدانی، رضا؛ شیخ‌زاده، مرجان (1388)، اشیاء جادویی در فرهنگ‌عامه ایران و تأثیر آن در نقاشی مکتب سقاخانه، باغ نظر، (6) 11، 53-68.
- قدیانی، عباس (1381)، تاریخ ادیان و مذاهب در ایران، تهران: فرهنگ مکتوب.
- کلاه‌کج، منصور؛ صدیر، معصومه؛ راستی، زهرا (1403)، مردم‌نگاری زیورآلات یکصد سال اخیر شوشتر با رویکرد چندفرهنگی، هنرهای صناعی ایران، (7) 1، 5-24.
- کوچک­ دزفولی، هما (1400)، مصاحبه میدانی درباره باورهای عامیانه زنان منطقه.
- محمودی، سکینه­ خاتون؛ احمدپناه، سیدابوتراب؛ خزایی، محمد (1398)، بازوبندهایی از جنس حرز و آرزو (پیوست‌های صوری و فرهنگی بازوبندهای دوره‌ی قاجار)، فرهنگ و ادبیات عامه، (7) 26، 51-19.
- یعقوب‌زاده، آزاده؛ خزائی، محمد (1398)، نقش‌مایه‌های طلسم تعویذ و حرز (مطالعه موردی: دست بافته‌های عشایر لر بختیاری)،  فصلنامه هنر و تمدن شرق، (7) 25، 54- 43.
- Baudrillard, J. (1998), The Consumer Society: Myths and Structures, Sage Publications.
- Carney, J. M. T. (2020), Concretizing God: Fetishism and the social construction of objects (Master’s thesis, Manchester Metropolitan University), Manchester Metropolitan University.
- Graeber, D. (2005), Fetishism as social creativity: Or, fetishes are gods in the process of construction. Anthropological Theory, 5(4), 407–438.
- Sathyanarayan, M., & Bais, M. (2018), Indian marital jewellery and symbolism: Contextual manifestations, SAARC Culture, (49).
- Yothers, W., & Gangadharan, R. (2020), Narration on ethnic jewellery of Kerala: Focusing on design, inspiration and morphology of motifs, Journal of Textile Engineering & Fashion Technology, 6 (6), 267–274.                                                                                                              
Volume 6, Issue 1 - Serial Number 21
Spring 2026
Pages 109-127

  • Receive Date 30 July 2024
  • Revise Date 04 May 2025
  • Accept Date 05 May 2025